こんにちは。
令和史（れいわのふひと）です。
承前、本稿では、
「玄奘三蔵から日野流大谷家までの歴史」
その前後関係を分析するにあたり、
直近の修験子への取材をもとに、
「（大谷第一次探検による）霊鷲山の発見と
王舎城の特定が何ゆえ歴史的大発見なのか」
に焦点を当てて論考をお届けします。
上記主題に関して、
修験子は次のように吐露しています。
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マガダ王舎城お釈迦さまの伝、
玄奘三蔵と道昭の伝、
道昭と行基の伝、
これらをヤマトタケルの伝に寄せていくと、
その時々に揺らぐ時代考証から
「西郷隆盛」が浮かび上がってくるのだ。
弥が上にも増してくる私の願望は
開かれた空間への旅立ちであり、
旭日に輝く霊鷲山に立った光瑞の気持ちを妄想すると、
新聞配達をした少年期の私が見た日の出と変わらない
念が浮かんでくる。
『修験子栗原茂【其の二十六】日野家の本流と分流』より
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これまでの論考では、
マガダ王舎城お釈迦さまの伝、
玄奘三蔵と道昭の伝、
道昭と行基の伝、
そして、
「西郷隆盛」に至るまで、
その概略を分析してきましたが、
修験子は、ヤマトケルについて、
「任侠の型と振る舞いのモデル」であり、
「ヤマトタケルに仕えた任侠を継承するのが修験」
と自負していることから、
マガダから西郷南洲を浮かび上がらせる「鍵」は、
「陳氏＝サエキ」ラインであったと確信します。
導入はここまでとし、本題に入ります。
本文は【note有料記事】。
https://note.com/st_inst
以上、
複数回にわたり挑戦した当面の課題、
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玄奘三蔵から日野流大谷家までの歴史を
知らなければ、
大谷探検隊が発見また特定した事の史観成立は
有りえないのである。
それはまた、
現在そして未来を生きる人たちに必須の要件であり、
宗教や哲学あるいは科学に関する虚と実を知る事には
ならないのである。
『修験子栗原茂【其の二十五】
大谷探検隊第一次探検の特記事項』より
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については、
ひと段落ついたものとします。
しかしながら、
まだまだ検証すべき取材内容や分析すべき謎はあります。
今後も謎の核心を精査しつつ、
修験子への取材を試みます。
それでは、また。
令和史（れいわのふひと）
P．S．
弊社理念に基づき旗揚げした風猷縄学ですが、
中核事業とするには私の至らぬ点極めて多く、
心機一転、参集する稽古仲間が求める道場へ、
事業モデルを抜本的に改革します。
具体的には、
コンテンツ配信を主とした価値提供から、
コミュニティ環境の提供へと改革します。
新生・風猷縄学の詳細につきましては、
第一回会議日程を１月２４日（土）、
会場を東京都２３区内とするほか、
新年以降、ご案内いたします。
その際、事業モデル改革を目的とした
会議の試行期間を設ける予定です。
抜本的な事業モデル改革の一環として、
既存の風猷縄学関連コンテンツのご提供を
令和７年１２月２８日にて終了します。
対象コンテンツは、
・風猷縄学＜稽古編＞
・風猷縄学・改＜稽古編＞
・風猷縄学 稽古編【第三期】
・風猷縄学 稽古編【第四期】
・風猷縄学＜伝授編＞序から第十編
以上、令和７年１２月２８日をもって、
コンテンツの「ご提供」を締切ますが、
締切日までにご参加済みの方は、
令和７年１２月２９日以降もメンバーサイトから、
いつでもコンテンツにアクセスして頂けます。
さらに、弊社公式ブログより、
・修験子栗原茂シリーズ
・文明地政學叢書第一輯『歴史の闇を禊祓う』
・文明地政學叢書第二輯『超克の型示し』
・文明地政學叢書第三輯『真贋大江山系霊媒衆』
を令和７年１２月２８日にて非公開とします。
以後のアクセス方法につきましては、
新年以降、別途ご案内いたします。
