こんにちは。
令和史（れいわのふひと）です。
先週、年末のご挨拶を済ませたばかりですが、
【ツラン論考】シリーズは年末年始関係なく、
マイペースにてコツコツと進めます。
前回まで、
「玄奘三蔵から日野流大谷家までの歴史」
を修験子への取材を元に分析してきました。
今回はその番外編です。
先日、
「何ゆえ十三宗五十六派を要する事情が派生したのか」
について修験子に取材した内容を記事にしました。
十三宗五十六派とは、
宗教団体法が施行される１９４０年４月１日より
前の時点における、日本の仏教の伝統的有力宗派
のこととされます。
宗教団体法とは、
大日本帝国憲法制定以来初めて、
宗教団体に大鉈を振るうことになった
出来事でもあるとも看做されています。
１９４０年とは皇紀２６００年、
「紀元二千六百年式典」が大々的に行われた
年でもあります。
紀元二千六百年式典行事に関する基本的情報は、
他に譲るとして、昭和天皇の勅語を拝読します。
「紀元二千六百年式典ニ方リ賜ハリタル勅語」
——————————–
茲ニ紀元二千六百年ニ膺リ百僚衆庶相會シ
之レカ慶ノ典ヲ擧ケ以テ肇國ノ精神ヲ
昂揚セントスルハ朕深ク焉レヲ嘉尙ス
今ヤ世局ノ激變ハ實ニ國運隆替ノ由リテ
以テ判カルル所ナリ
爾臣民其レ克ク嚮ニ降タシ、
宣諭ノ趣旨ヲ體シ
我カ惟神ノ大道ヲ中外ニ顯揚シ
以テ人類ノ福祉ト萬邦ノ協和トニ
寄與スルアランコトヲ期セヨ
——————————–
「何故、十三宗五十六派を要する事情が派生したのか」
という問いは、
「何故、皇紀２６００年に宗教団体法を施工したのか」
という問いに言い換えることもでき、
畢竟、それは皇紀暦を身に帯びることです。
皇紀暦を織りなす「時と場」は、
天体の運行に倣う周期性を保つであろうと
私は自負しています。
皇紀暦、天体の運行、周期性。
その最大公約数は「渦」であると看做せば、
「渦」は弊社理念実現の「鍵」を握ります。
その「鍵」は、
必ずや歴史を『古事記』と接合する一縷の光。
歴史事象を「渦」に沿って「織り縄せば」こそ、
後葉の史観養成の一助たらんと信ずるものです。
導入はここまでとし、本題に入ります。
本文は【note有料記事】。
https://note.com/st_inst
それでは、また。
令和史（れいわのふひと）
